Владислав Крапивин "Оранжевый портрет в крапинку"

Владислав Крапивин "Оранжевый портрет в крапинку"
Очень люблю Крапивина, один из моих любимых авторов в детстве.Книги которые были у меня дома - неоднократно перечитаны, а по библиотекам искались новые. Радует то, что есть ещё много книг Крапивина, которых я не читала. Только единственный минус, с экрана  книги  Крапивина читать неудобно, теряется половина очарования. Но всё равно, иногда когда накатывает, садишься и читаешь. Постепенно погружаясь в волшебный, чуточку наивный и такой добрый мир. Интересно, что после прочтения любой из книг Крапивина,  у меня остаётся ощущение теплоты и доброй грусти, сожаления. как будто возвращаешься в детство, не в то которое было, а в то в котором хотелось побывать. Понимаешь, что такого быть не может.. а так хочется.
Эта книга одна из тех, которые  всё хотела почитать, но никак не добиралась. наконец-то нашла в библиотеке. В инете, написано, что это улевая книга из цикла "В глубине Великого  Кристалла". Этот цикл хочу почитать давно, и придётся видимо читать с монитора. Хотя, про Вликий Кристалл там упоминается мельком и пару раз всего. Видимо эта книга не сильно связана с циклом. Хотя не буду говорить заранее, вот прочту весь цикл и посмотрим :)

скромность)))

Как-то раз один мой знакомый сказал: «Вы будете хорошей женой». Я удивилась: «Откуда такие выводы?» «Вы скромная, - ответил мой собеседник. - А это уже половина дела для хорошей хозяйки в доме». Логика потрясающая!
Но думаю, что определение «скромность» в моем случае тогда было не совсем правильным. Это было просто смущение. Застенчивость, стеснительность, каких только определений нет тому состоянию, когда вы чувствуете себя не в своей тарелке. На самом деле это становится огромной проблемой для некоторых людей.
Вы то и дело бледнеете, краснеете, не знаете, что сказать, голос дрожит, мысли путаются и хочется провалиться сквозь землю, только бы остальные не видели, как вы глупо выглядите. Болезненная стеснительность мешает жить и становится причиной депрессии, сильнейшего стресса. От нее можно и нужно избавляться, стоит только постараться.
Обычно такое состояние проходит с возрастом. Годам так к сорока человек, имеющий уже солидный жизненный опыт, перестает стесняться. Но для этого придется ждать не один десяток лет. Поэтому начинаем избавляться от комплексов сегодня.
Человек чувствует себя неуютно, когда знает, что он выглядит «не очень» (по его мнению). Но большинство из нас не имеет видимых внешних изъянов, так примите себя такой, какая вы есть. Постарайтесь выглядеть всегда на 100 %. Вы более уверенно чувствуете себя, когда на вас макияж ? Вперед, вставайте пораньше, не спеша наводите красоту, следите за своей одеждой, пусть она всегда будет чистой и выглаженной.
Безупречный внешний вид всегда добавляет уверенности. Если вам не дают покоя прохожие, разглядывающие вас, - просто не обращайте внимания. Не стоит думать, что с вами что-то не так, может, они вам просто завидуют. Ведь лучше, когда на вас смотрят (значит, заметили), чем когда не обращают совсем никакого внимания.
Вы образованны, знаете много интересного, но молчите от смущения в незнакомой компании? Выберите на вечеринке человека еще более замкнутого, заговорите с ним первой. Уверена, он будет этому несказанно рад, а вы обретете хорошего собеседника. Помогите хозяйке на кухне, и она станет вам приятельницей, а заодно и рецептами поделится. Люди открыты для общения, только большинство из нас ждет первого шага от других. Делайте сами этот первый шаг, не бойтесь, вокруг так много интересных личностей, не лишайте себя возможности общения.
Иногда большой проблемой является то, что некоторые из нас от смущения краснеют. Надеюсь, вас утешит тот факт, что, согласно социологическому опросу, именно это и привлекает мужчин в общении с женщинами. Оказывается, им нравится заставлять нас краснеть, так как это является признаком заинтересованности. Ну хочется мужчинам так думать, пусть думают. А вы краснейте и не переживайте из-за этого!
Даже самые уверенные из нас порой отказываются от публичных выступлений иногда в ущерб своей карьере. Но и это не проблема. Напишите выступление, тщательно его продумайте, спланируйте, отрепетируйте перед зеркалом, а потом перед друзьями, семьей, коллегами. Создайте себе пробную аудиторию из тех людей, которых не стесняетесь. Пусть они выскажут свои замечания, отметят достоинства. А еще лучше взять на вооружение книгу Дэйла Карнеги, где подробно написано обо всех этапах подготовки к публичным выступлениям. Кто знает, может, вскоре станете известным оратором и даже не вспомните те времена, когда вас до слез заливала краска при одной только мысли о публичном выступлении.
Можно избавиться от болезненной застенчивости. Это говорит вам человек, у которого был просто «клинический» случай, от которого не осталось и следа. Ну . почти.
Помните, что вы - единственная и неповторимая, будьте уверены в этом. А что касается потупленных в смущении глаз, давайте считать это кокетством, подаренным нам природой. Cтеснительность в малых, не мешающих вам спокойно жить дозах лишь прибавляет шарм и очарование.

Митрополит Иоанн Снычёв «Самодержавие духа»

Митрополит Иоанн Снычёв «Самодержавие духа»

В выдающемся произведении великого православного мыслителя и богослова Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ИОАННА (СНЫЧЁВА) "Самодержавие духа: Очерки русского самосознания" раскрывается духовная история Руси с момента Крещения и до наших дней. Православный взгляд на события совершенно по-новому объясняет главные события Русского государства, дает надежду понять и осмыслить не только настоящее, но и будущее России. Мудрое и очистительное слово владыки Иоанна пробуждает нацию от духовного сна, вновь и вновь напоминает всем: Русь - подножие Престола Господня, народ русский - хранитель чистоты православной веры.

От себя: Все мы люди образованные, историю изучали... Но Историю пишут все кому не лень! И не факт, что наши знания - истина. Давно собирался пересмотреть историю Русского Государства глазами авторитетного православного(!) публициста. На эту роль не смог найти никого лучше, нежели митрополита Иоанна. Этот человек не может не вызывать уважение. Наконец-то прочитал его книгу "Самодержавие духа" - и только укрепился в своих взглядах на историю, получил подтверждение многим моим интуитивным выводам и догадкам. Ниже я приведу отрывки из книги (в основном, касаемо тех исторических тем, которые в наибольшей степени меня всегда интересовали и волновали). Озаглавлю их спонтанно, но так, чтобы было понятно, о чём высказывает своё мнение Митрополит.

Иоанн Васильевич Грозный. Ложь и правда. Истоки опричнины.

    В 1552 году успешно закончился «крестовый» поход против казанских татар. Были освобождены многие тысячи христианских пленников, взята Казань, обеспечена безопасность восточных рубежей. «Радуйся, благочестивый Самодержец, - прислал гонца Иоанну князь Михаил Воротынский, - Казань наша, царь ее в твоих руках; народ истреблен, кои в плену; несметные богатства собраны. Что прикажешь?» «Славить Всевышнего», - ответил Иоанн. Тогда же он обрел прозвище «Грозный» - то есть страшный для иноверцев, врагов и ненавистников России. «Не мочно царю без розы бытии, - писал современный автор. - Как конь под царем без узды, тако и царство без грозы».
    Счастливое течение событий прервалось в 1553 году тяжелой болезнью молодого царя. Но страшнее телесного недуга оказываются душевные раны, нанесенные теми, кому он верил во всем, как себе. У изголовья умирающего Иоанна бояре спорят между собой, деля власть, не стесняясь тем, что законный царь еже жив. Наперсники царские - Сильвестр и Адашев - из страха ли, или по зависти, отказываются присягать законному наследнику, малолетнему царевичу Дмитрию. В качестве кандидатуры на престол называется двоюродный брат царя - князь Владимир Андреевич.
    Россия оказывается на грани нового междоусобного кровопролития. «В каком волнении была душа Иоанна, когда он на пороге смерти видел непослушание, строптивость в безмолвных дотоле подданных, в усердных любимцах, когда он, государь самовластный и венчанный славою, должен был смиренно молить тех, которые еще оставались ему верными, чтобы они охраняли семейство его, хотя бы в изгнании», - говорит М.В.Толстой. И все же «Иоанн перенес ужас этих минут, выздоровел и встал с одра. исполненный милости ко всем боярам». Царь всех простил! Царь не помнил зла. Царь посчитал месть чувством, недостойным христианина и монарха.
    Выздоровление Иоанна, казалось, вернуло силы всей России. В 1556 году русское войско взяло Астрахань, окончательно разрушив надежды татар на восстановление их государственной и военной мощи на Востоке. Взоры царя обратились на Запад. Обеспечив мир на восточной границе, он решил вернуть на Западе древние славянские земли, лишив Ватикан плацдарма для военной и духовной агрессии против Руси. Но здесь его поджидало новое разочарование. Измена приближенных во время болезни, как оказалось, вовсе не была досадной случайностью, грехопадением, искупленным искренним раскаянием и переменой в жизни.
    Когда в 1565 году в Александровской слободе царь принял решение силой выжечь крамолу в России, это решение далось ему страшным напряжением воли. Вот портрет царя, каким его знали до этого знаменательного дня: Иоанн был «велик ростом, строен, имел высокие плечи, крепкие мышцы, широкую грудь, прекрасные волосы, длинный ус, нос римский, глаза небольшие; серые, но светлые, проницательные, исполненные огня, и лицо приятное» (как вы считаете, на Петра Мамонова ("Царь"), при всем уважении, похоже?.. Lam777).
    Когда же царь вернулся в Москву и, созвав духовенство, бояр, знатнейших чиновников, вышел к ним объявить об опричнине, многие не узнали его. Иоанн постарел, осунулся, казался утомленным, даже больным. Веселый прежде взор угас, густая когда-то шевелюра и борода поредели. Царь знал, что ему предстоит, какую ответственность он берет на себя и сколько сил потребуется от него.
    Да, Иоанн Грозный карал. По подсчетам «советского» историка Р.Г.Скрынникова, жертвами «царского террора» стали три - четыре тысячи человек. С момента учреждения опричнины до смерти царя прошло 30 лет. 100 казней в год, учитывая уголовных преступников. Судите сами, много это или мало. Притом, что периодическое возникновение «широко разветвленных заговоров» не отрицает ни один уважающий себя историк. Чего стоит хотя бы политическая интрига, во главе которой стоял боярин Федоров. Заговорщики предполагали во время Ливонского похода 1568 года окружить царские опричные полки, перебить их, а Грозного выдать польскому королю. Но царь, сколько мог, щадил.
    Опричнина стала в руках царя орудием, которым он просеивал всю русскую жизнь, весь ее порядок и уклад, отделял добрые семена русской православной соборности и державности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга.
    Как некогда богатырство, опричное служение стало формой церковного послушания - борьбы за воцерковление всей русской жизни, без остатка, до конца. Ни знатности, ни богатства не требовал царь от опричников, требовал лишь верности, говоря: «Ино по грехом моим учинилось, что наши князи и бояре учали изменяти, и мы вас, страдников, приближати, хотячи от вас службы и правды».
    Приняв на себя по необходимости работу самую неблагодарную, царь, как хирург, отсекал от тела России гниющие, бесполезные члены. Иоанн не обольщался в ожидаемой оценке современниками (и потомками) своего труда, говоря: «Ждал я, кто бы поскорбел со мной, и не явилось никого; утешающих я не нашел - заплатили мне злом за добро, ненавистью - за любовь». Приводим мы изречение Иоанна, теперь уже с полным правом говоря: воистину так!
    В отличие от историков, народ верно понял своего царя и свято чтил его память. Вплоть до самой революции и последовавшего за ней разгрома православных святынь Кремля к могиле Грозного царя приходил простой люд служить панихиды, веруя, что таким образом выраженное почитание Иоанна IV привлекает благодать Божию в дела, требующие справедливого и нелицеприятного суда.

Творческие нации. Немцы, евреи, русские. Духовное противостояние.

    «Все великие и творческие нации в истории имели и имеют свое особое самосознание, в этом выражается их «национализм», - писал протоиерей Сергий Булгаков, анализируя религиозные корни немецкого фашизма. - Современный «расизм» есть одна из его разновидностей, имеющая свои особые характерные черты, которые в своем контексте слагаются в целое мировоззрение, действенную идеологию. Ее главным идеологом является в настоящее время А.Розенберг, книга которого «Миф ХХ века» имеет распространение уже в 900 тысяч экземпляров и выражает собой, очевидно, господствующее в настоящее время мировоззрение и самочувствие немцев. Помимо своего литературного блеска и остроты, она заслуживает внимания именно как симптом духовного состояния.
    Розенберговский расизм есть философия истории, но прежде всего это есть религиозное мироощущение, которое должно быть понято в отношении к христианству».
    Булгаков был прав. Именно в этом отношении вскрывается глубинный смысл событий, потрясших мир в 30-е и 40-е годы и определивших тенденции его развития на десятилетия вперед. Ибо оказывается, что в религиозных, мистических глубинах германский нацизм со своими геополитическими притязаниями, и его главный «видимый» противник - нацизм еврейский, реализованный политически в доктринах сионизма, религиозно же - в форме талмудического иудаизма, имеют единый источник, вдохновляющий их претензии на мировое господство: воинствующее антихристианство, коренящееся в бездонной ненависти дьявола-человекогубителя к Сыну Божиему, Спасителю мира и Искупителю человечества от рабства греху и злу.
    «Неизбежно напрашивается неожиданное заключение следующего содержания, - констатировал о.Сергий, - расизм как национал-социализм, в котором одновременно и с одинаковой силой подчеркиваются обо мотива - и социализм, и национализм, представляет собой нечто иное, как. повторение, или, по крайней мере, вариант иудейского мессианизма. Еще раз повторяем: германский расизм воспроизводит собою иудейский мессианизм, который является противником и соперником христианства уже при самом его возникновении.».
    Таким образом, немудрено, что при внешней непримиримости именно эти два движения стали, каждое по-своему, определяющими факторами и движущими силами всемирной апостасии в ХХ веке. В равной степени враждебные русскому народу, как носителю и главному хранителю христианского национального самосознания, они явились также первопричинами двух тяжелейших катастроф, потрясших Россию в этом столетии: революции и Великой Отечественной войны.

Великая ложь демократии. Духовные основы государственности.

    Несостоятельность большевистских теорий доказана сегодня самой жизнью. И практические последствия демократии нынче тоже у всех на виду. Однако так же, как пытались раньше обмануть народ лукавыми побасенками о том, что корень бед в «искажениях» изначально верной марксистской идеи - пытаются и сегодня одурачить Русь циничной ложью об «истинной» демократии, обретя которую, мы-де, наконец, заживем припеваючи.
    Правда же такова: безбожный коммунизм терзал Россию, паразитируя на многовековых русских общинных традициях, на прочной народной приверженности к коллективизму и взаимопомощи, на всеобщей могучей русской тяге к социальной справедливости. Бессовестная демократия собирается терзать ее, паразитируя на древних вечевых соборных обычаях Руси, на исконном уважении русского человека к общему мнению, совместно принятому решению, коллективному разуму Собора.
    Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении - ложь! Слово это переводится на русский язык как «власть народа» или «народоправство», но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит. Заветный плод государственной власти всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации людей, чье ремесло - политика, профессия - жестокая и беспощадная борьба за эту власть.
    Более того, человеческая история на всем своем протяжении не знала ни одного государства, где был бы на деле реализован принцип народоправства. Древняя Греция, Древний Рим - страны - родоначальницы демократии, ее классические представители - одновременно являлись классическими рабовладельческими хищниками, относя сам термин «народ», «граждане» лишь к элитарному кругу людей, составлявшему ничтожный процент от общего населения страны.
    Предки наши были весьма умными и предусмотрительными людьми. Веками, из поколения в поколение строя державу, предназначенную быть надежной опорой мирной, немятежной и одухотворенной жизни (а не инструментом удовлетворения властолюбивых страстей и политических амбиций), они свято блюли себя от соблазнов демократической заразы и других предупреждали от такого неразумия.
    «Демократия выражает доверие к силе количественной, - писал некогда Тихомиров. - Если в обществе не существует достаточно напряженного верования, охватывающего все стороны жизни в подчинении одному идеалу, то связующей силой общества является численная сила, которая создает возможность подчинения людей власти даже в тех случаях, когда у них нет внутренней готовности к этому». Иными словами, воплощение демократической идеи означает преимущественную власть количества над качеством, власть невежественной, искусно управляемой из-за кулис толпы над многовековым народным идеалом - абсурдную ситуацию, в которой понятия Истины и справедливости, добра и зла пытаются определить арифметическим большинством голосов.
    Сколько-нибудь осмысленное существование народа, отдающего себе отчет в собственных религиозных и нравственных устремлениях, в наличии державной общенациональной идеи и возвышенной цели своего соборного бытия - предполагает отказ от механического принципа количественного превосходства в пользу качественного, духовного начала.
    Лишь таким путем можно обуздать безудержные злоупотребления, свойственные демократическим чиновникам в погоне за голосами избирателей. «Каждый голос сам по себе ничего не значит, - говорил Победоносцев, описывая этот механизм. - Но тот, кто сумеет прибрать к себе самое большое количество этих голосов, становится господином силы, господином правления и вершителем воли.» Таким образом, «при демократическом образе правления победителями становятся ловкие подбиратели голосов, механики, искусно орудующие закулисными пружинками, которые приводят в движение кукол на арене демократических выборов».

Послесловие. 2 ноября 1995 года Митрополит Иоанн (Снычёв) скончался на банкете в честь 5-летия банка «Санкт-Петербург» в гостинице «Северная корона» в Санкт-Петербурге. Архимандрит Августин (Никитин) так описывает произошедшее: «Участники банкета ожидали тогдашнего мэра Анатолия Собчака с супругой, но чета опоздала почти на час. Когда высокие гости прибыли, жена мэра Людмила Нарусова подошла к владыке Иоанну под благословение. Благословив супругу Собчака, митрополит начал медленно оседать на пол.»

От себя: может не надо было ее благословлять?..

Написано Lamantin777 Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Прочитала пока совсем не много, но уже очень нравится (как впрочем и другие книги

Прочитала пока совсем не много, но уже очень нравится (как впрочем и другие книги Салмана Рашди, которые я читала).
Интересно, особенно, от того, что про некоторых исторических героев я читала и раньше, была в тех местах, где они жили, и даже конкретно в том месте с которого начинается книга).

Printbook

Сегодня пришла моя первая книга из Принтбука. Печатали 2 дня, шла 5 дней, пришла она еще 29 января, но Почта России накосячила (не принесли извещение, случайно сама зашла на почту).
Книга Премиум 28х20см, фотопечать, 10 разворотов, стоила 1270р, пересылка около 200р.
Из плюсов:
-100% совпадение цветов, нет провалов в тенях/пересветов, контрастно, цвета как и были в оригинале;
-приятная на ощупь бумага, страницы плотные, разворот страниц на 180 градусов.
Из минусов:
-очень маркая обложка, оставляет следы от пальцев (даже если обложка светлая - все равно заметно);
-по поводу проклейки: на первом и последнем разворотах проклеена не плотно, хотя возможно так и надо;
-довольно примитивная принтбуковская программа для верстки ругалась что на обложке фото недостаточного разрешения (было все в порядке), в итоге обложка растянулась и это заметно;
-непонятны всевозможные коды на на обложке сзади и на последнем развороте - это не нравится.
В итоге: книжкой вполне довольна, на очереди отчет о Фоторадиусе и Блербе. И еще по поводу Преимума-слегка странно все же смотрится обычная твердая обложка с плотными листами. Смотрится как гибрид полиграфической и фотокниги :)

[Error: Irreparable invalid markup ('') in entry. Owner must fix manually. Raw contents below.]
Сегодня пришла моя первая книга из Принтбука. Печатали 2 дня, шла 5 дней, пришла она еще 29 января, но Почта России накосячила (не принесли извещение, случайно сама зашла на почту).
Книга Премиум 28х20см, фотопечать, 10 разворотов, стоила 1270р, пересылка около 200р.
Из плюсов:
-100% совпадение цветов, нет провалов в тенях/пересветов, контрастно, цвета как и были в оригинале;
-приятная на ощупь бумага, страницы плотные, разворот страниц на 180 градусов.
Из минусов:
-очень маркая обложка, оставляет следы от пальцев (даже если обложка светлая - все равно заметно);
-по поводу проклейки: на первом и последнем разворотах проклеена не плотно, хотя возможно так и надо;
-довольно примитивная принтбуковская программа для верстки ругалась что на обложке фото недостаточного разрешения (было все в порядке), в итоге обложка растянулась и это заметно;
-непонятны всевозможные коды на на обложке сзади и на последнем развороте - это не нравится.
В итоге: книжкой вполне довольна, на очереди отчет о Фоторадиусе и Блербе. И еще по поводу Преимума-слегка странно все же смотрится обычная твердая обложка с плотными листами. Смотрится как гибрид полиграфической и фотокниги :)

понесло мя.. «

«Просрать свою единственную и неповторимую жизнь - дело житейское, почти все так делают. Но забыть её - это перебор. Зачем тогда было жить, если даже памяти не осталось?»
«Я тебя не слушала. Ты же знаешь, у меня иммунитет. Как только ты говоришь больше десяти слов кряду, я отключаюсь и начинаю думать о чем-нибудь приятном.»
«В моей внезапно опустевшей голове, как птичка в клетке билась одна-единственная мысль: «Ни хрена себе. Ни хрена себе. Ни хрена себе». Но даже её я как-то ухитрился выпустить наружу.»
«...Казалось бы, живи и радуйся. Но нет, в голове моей теснились Беспокойные мысли - именно так, с большой буквы, крупные, жирные, тяжелые, поди избавься от них.»
Макс Фрай, «Ключ из желтого металла»
«Надо обладать немалой внутренней силой, чтобы близко сойтись с человеком, чьи душевные качества служат тебе примером, чтобы не сказать - недостижимым идеалом.»
Макс Фрай, «Чуб земли (Хроники Ехо 1)
«После того как человек единожды преодолел границу своей реальности, никаких границ для него больше не существует, разве что воспоминания о том, что они были.»
Макс Фрай, «Горе господина Гро (Хроники Ехо 5)
«Подчиняться тому, кто тебя спасает, не стыдно.»
«Способов оставаться одиноким гораздо больше, чем способов быть вместе с кем бы то ни было.»
Макс Фрай, «Ворона на мосту (Хроники Ехо 4)»
«Если уж злобный зверь грызет твои внутренности, нужно орать, реветь, визжать, звать на подмогу, а не зубами скрежетать. Спартанские мальчики, как известно, добром не кончают. Скверный пример для подражания.
Другое дело, что злобных, невидимых, прожорливых тварей, обитателей душевных глубин, следует держать в цепях и намордниках, чтобы шелохнуться не могли, не то что боль причинить. Но этому высокому искусству я и сам только учусь. Выучусь ли - бог весть.»
Макс Фрай, «Жалобная книга»

Просто так. В копилку занятного.

"Она сказала: у тебя некрасивое тело.
Он пошел заниматься плаваньем и получил мастера спорта.
Она сказала: тебе не хватает мужественности.
Он ушел в армию и вернулся в шрамах и с медалью за отвагу.
Она сказала: ты глуповат.
Он закончил университет и аспирантуру, защитил диссертацию и написал книгу.
Она сказала: ты не сможешь меня обеспечить.
Он бросил науку, заложил квартиру и открыл свой бизнес, который через два года стал приносить хороший доход.
Она сказала: ты офисная крыса.
Он увлекся дайвингом, сноубордом и стритрейсингом.
Она сказала: ты жадный.
Он купил ей дом на Рублевке и Феррари.
Она сказала: бизнес сделал из тебя черствого, бездушного человека.
Он продал всё, что у него было, закрыл контору и на все деньги построил приюты для нищих.
Он пришел к ней - заросший, в старых джинсах, похудевший и голодный, с букетиком незабудок в руке.
Она сказала: да что ты маешься? Ну не люблю я тебя, не-люб-лю"