Эта ересь постоянно в каком-либо виде распространяется среди неверующих людей и

Кто такой Иисус?

Человек или Бог, пророк, учитель, Спаситель или простой плотник?

Именно отношением к Иисусу и Его личности определяется вера человека и именно из-за этого, из-за понимания того кто такой Иисус было множество разделений и конфликтов в церквях и просто между людьми.

В Библии есть отрывок: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор.1:10)

Когда между верующими людьми начинаются какие-либо разногласия из-за понимания основ учения Христа и Его роли, то это ведёт к разделению церкви и часто эти разделения вызваны неправильным учением, которое называется «ересью» и которое распространяют лжеучителя именно для вызывания раскола в церкви.

Именно такой вот ересью и было утверждение что Иисус не Бог.

Это утверждение не ново и уже давно появилось среди некоторой части верующих людей и среди христиан, именно для этого и был собран Первый Вселенский Собор, Первый Никейский Собор, который состоялся в 325 году.

Среди христиан того времени был Арий, который отрицал Божественность Христа. К сожалению это не первый и не последний человек, который не мог понять и принять Христа во всей Его полноте и принимал только человеческую, земную, природу Христа.

Сегодня мы имеем дело с отголосками этого учения:

Мусульмане признают Иисуса как пророка, но не признают Его как Бога.

Буддисты готовы согласиться, что Иисус учитель, но то, что Он Господь и Бог они не могут.

Атеисты готовы поверить, что жил такой человек, но Он не готовы принять Его как Господа.

Язычники отвергают Христа как Бога и Господа всех людей.

Эта ересь постоянно в каком-либо виде распространяется среди неверующих людей и в том или ином виде насаждается в неокрепшие умы верующих людей различными проповедниками от каких-то немыслимых религий, которые получили широкий доступ к средствам массовой информации, они печатают книги, высказывают своё мнение в интернете.

Но у нас есть Библия и история, и именно это может помочь разобраться каждому человеку, кто обращает свой взор ко Христу, в сложных вопросах веры и укрепить его.

То что Иисус - Бог довольно трудно понять и принять любому человеку, но для того что бы принять это у нас есть все основания и их довольно много.

На первом Вселенском соборе был принят Символ Христианской Веры, который очень коротко отражает основы нашей веры.

Текст Никейского Символа Веры:

«Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков; Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного с Отцом, Которым все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день по Писаниям. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую руку Отца. И опять грядущего со славой судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В Единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь»

Текст символа веры несколько раз менялся и всегда из-за того что появлялась новая ересь и христиане должны были прийти к единому понимаю основ христианской веры. И хотя уже давно есть ответы на все сложные вопросы веры постоянно появляются люди, которые несут свои еретические мысли пытаясь разрушить основы христианской веры и хотя они бессильны перед церковью Христовой, но разрушить чью-то веру эти учения конечно могут, что мы и наблюдаем во всей истории церкви.

Каждый христианин должен быть научен основам веры.

ЗА ЧТО БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС?

«И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу»

(Иоан.5:18)

«63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.»

(Матф.26:63-66)

Ответ очень простой: Иисус был распят за то что приравнивал себя к Богу, что было преступлением и должно было наказываться смертью.

РОЛЬ ХРИСТА В ИСТОРИИ ЭТОГО МИРА.

«16 И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.»

(1Тим.3:16)

Только Бог может устанавливать законы в этом мире и Иисус установил новый закон.

«1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,

4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.»

(Рим.8:1-4)

«13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,

15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,

18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.»

(Еф.2:13-18)

УТВЕРЖДЕНИЯ ХРИСТА О СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ.

Равенство с Отцом

Провозглашал ли Себя Иисус Богом ? Евреи, которые враждебно относились к Нему, отвечали на этот вопрос утвердительно, как мы можем увидеть из следующего отрывка:

Иоан. 10:30-33. "Я и Отец - одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить

Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом".

Очевидно, что слышавшие это утверждение не сомневались в том, что Иисус провозглашает Себя перед ними Богом. Таким образом, иудеи могли воспринять слова Христа только как богохульство, и вознамерились взять Его осуждение в свои собственные руки. Законы гласили, что виновного в богохульстве следовало побивать камнями (Лев. 24:16). Эти люди, однако, не собирались допустить полагавшегося в таком случае судебного процесса, не намеревались подготовить обвинительных материалов для передачи властям, чтобы те предприняли необходимые действия. В своём гневе они вознамерились стать судьями и палачами в одном лице, причём слово "опять" явно относится к их предыдущей попытке побить камнями своего Спасителя (Иоан. 8:59).

Из их ответа убедительно следует, что Иисусу грозила смерть не за Его добрые дела, но за "богохульство". Они хорошо понимали Его учение, но взяли ли они на себя труд задуматься над истинностью Его утверждений о Его Божественности?

Иоан. 5:17-18. "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу".

Иисус недвусмысленно говорит "Отец Мой" , а не "Отец наш", заявляя тем самым о Своих особых отношениях с Отцом. Говоря, что "Отец Мой доныне делает" ... Иисус утверждает, что в Своих делах Он равен Богу, тем самым оправдывая совершенное Им исцеление в субботу".

Следует также отметить, что евреи никогда не называли Бога "отец наш", а уж если употребляли такую фразу, то непременно добавляли к ней "в небесах". Иисус, однако, этого не делает. Говоря о Боге, как о Своём Отце, он выдвигает утверждение, которое евреи не могли неправильно истолковать.

Иисус подразумевает также, что покуда Бог работает. Он, Его Сын,-также работает. Опять же, для евреев это означало, что Он называет Себя Сыном Божьим. Подобное утверждение лишь усилило их ненависть к Иисусу. Их прежнее желание преследовать и наказать Его сменяется растущим убеждением, что Его следует предать смерти.

"Я есмь"

Иоан 8,58: "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь".

Он сказал им: "Истинно истинно говорю вам..." После двойного "Аминь", самой сильной клятвы, наш Господь говорит о неизреченном имени Божественного Существа. Иудеи понимают, что Он имеет в виду и в ужасе пытаются побить Его камнями.

Любое беспристрастное толкование этих слов приводит к тому, что мы видим в них провозглашение исконного, вечного существования Христа.

Обратившись к Ветхому Завету, можно найти в нём ссылки, которые помогут лучше понять значение слов "Я есмь". Из таких параллельных мест Ветхого Завета, как Исх. 3:14, Втор. 32:39 и Ис. 43:10 ясно, что Иисус не выдвигает никакой новой идеи. Евреи были хорошо знакомы с понятием об Иегове Ветхого Завета как о вечно существующем Боге. Новым было лишь то, что Иисус применял это определение по отношению к Самому Себе.

По реакции окружавших Христа евреев мы видим, что они поняли Его слова как притязание на абсолютную Божественность. Такое понимание заставило их, в исполнение Моисеева закона о наказании за богохульство, едва не побить Христа камнями (Лев. 24:13-16).

Значение выражения "Я ЕСМЬ" как формулы, предназначенной выразить полную Божественность Христа, становится ясным и в свете того, что Иисус не пытается его объяснять. Не пытается Он и убедить евреев, что те неверно Его поняли. Более того, те же слова Он повторяет ещё несколько раз по самым различным поводам".

Иисус требует такого же почитания, как Бог

Иоан. 5:23-24. "Дабы все чтили Сына. как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам:

слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на "суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь".

В заключительной части этого отрывка Иисус бросает предупреждение тем, кто обвиняет Его в богохульстве. Он говорит им. что преследуя Его, они в сущности преследуют Отца, и что именно Отец приходит в гнев от их обращения с Его Сыном.

Мы видим также, что Иисус заявляет о Своём праве получать такие же почести, как Бог. А из этого следует, как мы уже сказали, что бесчестить Христа - это то же самое, что бесчестить Бога.

Говорящие о своей преданности единому Богу не почитают Его как следует, если не поклоняются Сыну так же, как они поклоняются Отцу.

Знать Меня

Иоан. 8:19. "Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего".

"И в Меня веруйте"

Иоан. 14:1. "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте".:

Он был обречён на смерть, ту самую смерть, которой подвластен любой человек. И всё же Он дерзко требует, чтобы в Него верили. Он стал ключом к дверям человеческой судьбы. Он ясно сказал, что от Его трудов зависит людское будущее. Он обещал подготовить место для них, и вернуться, чтобы взять их с Собой".

"Видевший Меня..."

Иоан. 14:9. "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь:

"покажи нам Отца"?"

"Говорю вам..."

Матф. 5:20, 22, 26,28 и др. В Писании мы видим Иисуса, Который учит и говорит от Своего собственного лица. Таким образом Его слова как бы исходят непосредственно с небес. Вместо того, чтобы говорить, как пророки: "Так говорит Господь", Иисус повторяет: "Истинно, истинно говорю вам"

Он никогда не колебался, никогда не извинялся. У Него не было нужды противоречить Своим собственным словам, изменять их или брать обратно. Он произносил недвусмысленные речи Бога (Иоан. 3:34).

Он сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Марк. 13:31)."

ОН ТРЕБОВАЛ БОЖЕСТВЕННЫХ ПОЧЕСТЕЙ И ПРИНИМАЛ ИХ

Поклонение, предназначенное только для Бога

Пасть на колени в знак преклонения есть величайший знак почитания и восторга перед Богом (Иоан. 4:20-22; Деян. 8:27). Поклонение в духе и истине (Иоан. 4:24). "Господу Богу твоему поклоняйся" (Матф. 4:10; Лук. 4:8).

"И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить" (Матф. 8:2).

Слепорождённый, исцелившись, поклоняется Иисусу (Иоан. 9:35-39).

Ученики "поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Матф. 14:33).

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;

подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:27-29).

Отличие Иисуса от других

Сотник Корнилий падает к ногам Петра, "поклоняясь", ему, но Пётр подымает его, "говоря: встань; я тоже человек" (Деян. 10:25-26).

Иоанн, увидев ангела в Апокалипсисе, "пал к ногам его, чтобы поклониться ему", но ангел сказал ему, что он лишь "сослужитель тебе и братьям твоим" и велел ему поклоняться Богу (Отк. 19:10).

Мы видим, что Иисусу поклонялись, как Богу, и что Он принимал это поклонение. В связи с этим Тиссен пишет в своих "Лекциях по ситематичсскому богословию", стр. 65: "Либо Иисус обманывает других или Самого Себя, либо действительно является Богом..."

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЕГО СЛОВ ДРУГИМИ

Павел

Филиппинцам 2:9-11. "Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий, язык исповедал, что Господь Бог Иисус Христос в славу Бога Отца".

Титу 2:13. "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа..."

Рим.9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь

Лука 3,22.

"И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!"

Пётр

Самое, по-видимому, знаменитое утверждение Петра мы находим в Матф 16:15-17: "Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Пётр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионии, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах".

Вместо того, чтобы упрекнуть Петра за его дерзость, как всегда делал Христос, сталкиваясь с ошибками, Иисус благословляет Петра за его признание в вере. В течение всего Своего служения Иисус принимал молитвы и поклонение как нечто, полагающееся Ему по праву".

Пётр вновь говорит о своей вере в Деян. 2:36: "Итак твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Фома

В воскресенье после праздника Пасхи Фома неверующий сидел с другими учениками в комнате на втором этаже, когда появился Христос. Он предложил Фоме ощупать Его раны, и Фома, потрясённый случившимся чудом, восклицает: Господь мой и Бог мой! (Иоан. 20:26-29). Иисус принимает эти титулы. Он упрекает Фому в неверии, но не в преклонении перед Ним".

Автор "Послания к Евреям"

Евр. 1:8. Сказано "о Сыне": "престол Твой, Боже, в век века: жезл царствия Твоего - жезл правоты".

Здесь употребляется звательный падеж... .престол Твой, о Боже", а не именительный, т.е. "Бог есть Твой престол" или "Твой престол - это Бог". Мы вновь сталкиваемся с убедительным доказательством того, что Иисус Христос в Писании именуется Богом".

Стефан

Деян. 7-9: "И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! прими дух мой".

Стефан просил Христа в точности о том же, о чём Сам Иисус просил Бога, находясь на кресте. Это значит, что Христос для Стефана был Богом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Прочитать Евангелие и не увидеть, что Иисус считал Себя не просто человеком, - это то же самое, что в безоблачный полдень посмотреть на небо и не увидеть на нём солнца".

Приведём также слова "возлюбленного ученика" Иоанна:

"Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20:30-31).

Сложность восприятия.

Обычно люди задают стандартные вопросы, которые, как им кажется, не имеют ответов и поэтому доказывают, что утверждение, что Иисус = Бог, не истинно.

Их можно свести к трём основным вопросам:

1. Как же так, Иисус никогда не утверждал что Он Бог?

2. Иисус обращался к Богу в молитве, что же Он молился сам себе?

3. В Библии чётко говорится что Бог один и нет другого бога.

Вопрос 1. «Как же так, Иисус никогда не утверждал что Он Бог?»

Ответ. «Нет, Иисус утверждал, что Он Бог»

Иоан.10:30 - «Я и Отец - одно»

Иоан.14:7 - «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его».

Иоан.14:9 - «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?»

Иоан.12:45 - «И видящий Меня видит Пославшего Меня».

Иоан. 8:58 - «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».

Люди, которые были рядом с Иисусом, слышали Его проповеди, видели чудеса которые Он творил, вот что записали в Библии о Христе:

Кол.1:15 - «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари»

Евр.1:3 - «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте»

Фил.2:6 - «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу»

В этих отрывках утверждается, что Иисус - Бог.

Вопрос 2. «Иисус обращался к Богу в молитве, что же Он молился сам себе?»

Ответ. «Нет, Иисус был человеком, образом Бога. Бог же это Отец, Дух, Творец, Свет»

«Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня» (Иоан.14:28)

В этом отрывке Иисус очень просто объясняет разницу между Ним и Отцом и это то единственное что отличает Иисуса от Отца: «Отец более Меня».

Все остальные вопросы связанны с не пониманием того как Бог мог быть на небе и одновременно на земле и если Иисус - Бог, то почему Он молится самому себе, называя того кто на небе Отцом и если Он молится тому кто на небе тогда как Он мог быть сам Богом, ведь Библия четко говорит, что Бог один.

Вопрос 3. «В Библии чётко говорится что Бог один и нет другого бога?»

Ответ. «Да, именно так. Но Бог - Отец, Бог - Сын, и Бог - Святой Дух и есть тот Бог, о котором говорит писание.

Бог одно целое с Христом, Христос и Бог одно целое.

Бог и Святой дух это одно целое и Дух Святой тоже одно целое с Богом.

Это и есть Наш Бог, тот о котором говорит Библия.

В писании много мест, которые нам трудно понять, но если мы чего-то не можем понять, ведь это не значит что это не возможно и как наше человеческое восприятие может ограничить всемогущего Бога в Его проявлениях?»

Есть прекрасные слова Христа, которые показывают насколько Небесный мир сложнее нашего и насколько человеку труднее понять всё то что приоткрыто нам через веру и писания о небесах и славе Божьей.

«Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан.3:12,13)

- Комментарии Баркли на Иоан. 14,7-11-

Лицезрение Бога

Весьма возможно, что для тогдашнего, древнего мира эти слова Иисуса были самыми потрясающими из всего, что Он говорил. Греки считали Бога абсолютно невидимым, а иудеи считали одним из пунктов исповедания их веры, что Бога никто, никогда не видел. И таким людям Иисус сказал: "Видевший Меня, видел Отца". И тогда Филипп попросил то, что считал, по-видимому, невозможным. Может быть он вспомнил те славные дни, когда Бог показал Свою славу Моисею (Исх. 33,12-32), но даже тогда Бог сказал Моисею: "Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Во времена Иисуса люди были удручены и подавлены так называемой непознаваемостью Бога, и бесконечной отдаленностью между человеком и Богом. Они ни за что не осмелились бы подумать, что они могут увидеть Бога. А тут Иисус говорит с предельной простотой: "Кто видел Меня, видел Отца". Видеть Иисуса, значит видеть, каков Бог. Глядя на Иисуса мы можем сказать: "Вот это Бог, живущий так, как мы". При таком положении вещей, мы можем сказать очень много драгоценного о Боге.

1. Бог вошел в обыкновенный дом и обыкновенную семью, родившись как всякий обыкновенный человек. Никакой житель древнего мира не мог представить себе приход Бога на землю иначе, как только по-царски, во дворец, где бы Ему оказывали все должные почести.

2. Бог не стыдился человеческого труда. Он вошел в этот мир рабочим человеком. Иисус был плотником из Назарета. Нам никогда не понять вполне тот факт, что Богу понятен наш рабочий день. Ему известно, как трудно бывает свести концы с концами, как трудно бывает обходиться с заказчиками и покупателями, которые отказываются расплачиваться по счету. Ему были хорошо знакомы трудности жизни в простом доме и большой семье, и трудности, которые могут постигнуть нас в течении трудового дня. Согласно с Ветхим Заветом, работа - это проклятие, и древнее повествование говорит, что одним из наказаний за грех в Едемском саду было: "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3,19). Но в согласии с Новым Заветом труда коснулась слава, потому что рука Божия была в Нем.

3. Богу известно, что значит быть искушаемым. Жизнь Иисуса демонстрирует перед нами не безмятежность, но борьбу Бога. Всякому был бы понятен Бог, живущий в безмятежном покое где-то за пределами напряженности нашего мира, но Иисус являет нам Бога, Который проходит все присущие человеку испытания. Бог не какой-то военачальник, ведущий бой из тыла, но такой, которому известна фронтовая жизнь.

4. В Иисусе мы видим любящего Бога. В момент, когда любовь приходит в жизнь, с нею приходит скорбь. Если бы мы могли быть совершенно оторванными, если бы могли так устроить свою жизнь, чтобы никто и ничто не касалось нас, тогда не было бы таких вещей, как скорбь, боль и беспокойство. Что в Иисусе мы видим Бога, Который проявляет интенсивную заботу, тоскует по человеку, остро ощущает его боли, любит и несет раны любви в Своем сердце.

5. В Иисусе мы видим Бога на Кресте. Нет ничего более невероятного, чем это. Легко представить себе Бога, Который осуждает человека, и еще легче такого, Который стирает с лица земли Своих противников, но никому никогда не пришел бы на ум Бог, Который избирает Крест, чтобы приобрести человеку спасение. "Видевший Меня, видел Отца". Иисус есть откровение Бога и это откровение заставляет разум человеческий поражаться и удивляться, и умолкать перед таким величием.

• ru_mac: Подписывание фото